台湾、澎湖闽南族群所崇王爷千岁信仰由来甚早，且极其普遍，尤以台湾南部为甚。澎湖亦无例外。地方不寧时常见迎请王爷奉祀，抑或镇压避邪、送迎王船等习俗，在所多有。诸凡王爷又有千岁、千岁爷、恩主公、王爷公等称呼，行除瘟疫或代天巡狩之职，皆採纳於下列表单之中。 援引自2015年澎湖县政府民政处提供的澎湖县登记立案寺庙清册：。
十子：奕编 十一子：三等侍卫辅国將军奕綍，嫡妻马佳氏爲恒广之女 清史稿/卷221. 维基文库. 中国紫禁城学会 (编). 北京地区清代王爷园寝现存状况调查报告. 《中国紫禁城学会论文集 第10辑》. 故宫出版社. 2019. 李治亭 (编). 《爱新觉罗家族全书: 世系源流》. 吉林人民出版社。
shi zi ： yi bian shi yi zi ： san deng shi wei fu guo 將 jun yi 綍 ， di qi ma jia shi 爲 heng guang zhi nv qing shi gao / juan 2 2 1 . wei ji wen ku . zhong guo zi jin cheng xue hui ( bian ) . bei jing di qu qing dai wang ye yuan qin xian cun zhuang kuang tiao zha bao gao . 《 zhong guo zi jin cheng xue hui lun wen ji di 1 0 ji 》 . gu gong chu ban she . 2 0 1 9 . li zhi ting ( bian ) . 《 ai xin jiao luo jia zu quan shu : shi xi yuan liu 》 . ji lin ren min chu ban she 。
赤马赤樊桃殿（台湾话：Tship-á-uan Tshiah-huân-thô Tiān）昔作李王庙、李王爷庙，因当地古地名为缉马湾，又作缉马湾宫，台湾澎湖县庙宇，位於西屿乡赤马村（缉马湾），主祀李府王爷，西屿澳角头庙之一。法师流派为「閭山派」。 赤马村在清代、日本时期的官方文献都记作「缉马湾」，但居民自称当地为「缉仔湾（Ts。
Kiong），又作池王庙、池王宫，台湾澎湖县西屿乡內垵村的角头庙，主祀池府王爷。台湾少数將王爷信仰与观音佛祖並祀的庙宇。 「內垵」旧称「內堑」，「垵」、「堑」皆指地势低洼的坑谷或湾澳之意，此处四周环丘，约莫於明末清初便有来自福建泉漳沿海的居民移居而来，也一併將原乡宗教信仰（道、佛、儒）引入。內堑宫之起建可追溯清代。
王爷。每每报坛的即是南鯤鯓万善爷。最后信眾不得已请示五王，乃得知，早些时此尊三王在入神之际，已被万善爷先行入灵，作为万善爷之金身..之后就由这尊三王爷做为开基万善爷之金身，早期在三王退神完毕之后乃经过科仪再请万善爷入灵，晚期则是在於雕塑镇殿万善爷或其他万善爷神像时，以此体態神情为典范。而当时万善爷还是以三王之体为样貌之时，仍著红袍。
在地为五瘟。名五瘟，春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明（一说赵光明）、冬瘟钟仕贵，总管中瘟史文业。如现之者，主国民有瘟疫之疾，此为天行时病也。』」 清代施鸿保的《闽杂记》曰：「相传五帝皆里中秀才，省试时，夜同至一处，见有群鬼在一井中下药，相谓曰：此足死城中一半矣。五人叱之，不见。共议守井，勿令人汲。。
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王爷庙是当年自流井的标志性建筑之一。在同治年间，王爷庙被《富顺县志》称作“一县胜景”。 王爷庙正殿修建于清代咸丰、同治年间，光绪年在胡汝修、王达之、李斐成等大盐商主持下斥巨资对王爷庙进行了大规模的修复与扩建，于于光绪二十二年（1896年）开工，在光绪三十二年（1902年）四月竣工。王爷。
喀喇沁亲王府及家庙位于中国内蒙古自治区赤峰市喀喇沁旗王爷府镇，是清代内蒙古卓索图盟喀喇沁右翼旗的王府、佛堂、文武庙和宗祠，2001年被列为第五批全国重点文物保护单位，现已辟为中国清代蒙古王府博物馆。 喀喇沁亲王府始建于清康熙十八年（1679年），初按郡王府规格建造，干隆四十八年（1783年）按亲王。
石泉朱王庙（台湾话：Tsio̍h-tsuânn Tsu-ông-biō），台湾澎湖县庙宇，位於马公市石泉里的角头庙，主祀朱府王爷，创建於清道光15年（1835年），亦是邻近前寮里、菜园里之公庙。 石泉里在清代属嵵里澚管辖，因聚落有一口自然甘泉的石井，而得「石泉社」之名。石泉社与前寮社、菜园社比邻而。
前寮、菜园、石泉三聚落互为邻社，清代早期人口皆不多，遂於道光15年（1835年）合建公庙於石泉，即石泉朱王庙，引以为三社公庙，后期聚落人口渐眾，三社协议从石泉朱王庙分火，陆续自建村庙。光绪十年（1884年），菜园东安宫落成；前寮朱王庙则於日治时期的明治38年（1905年）落成，发起人为黄惟岳偕里人等。 前寮朱王。
王鄂齐尔在今市区内修建家庙，当地群众称“王爷庙”，并把该庙所在地亦称为王爷庙。 1929年，东北军在王爷庙设置兴安屯垦公署第一垦殖局，将王爷庙改称“兴安镇”。1932年，满洲国政权在王爷庙设置兴安省，领兴安南、兴安北、兴安东3个分省（后增设兴安西分省）。是年，兴安镇改称王爷。
王爷”为瘟神，每个王爷都冠以姓氏。王爷庙遍布沿海各地。供奉三尊王爷的称“三王府”，四尊王爷的称“四王府”，五尊王爷的称“五王府”。 王爷信仰在台湾常见主要可分为两类。 一是以「五瘟使者」为主的五府千岁（台南市北门区南鯤鯓代天府-李池吴朱范）、五福王爷（台南市北区全台白龙庵） 二是以「十二瘟王。
王为孙，赏固山贝子。光绪二十七年二月（1901年），殊批加恩释放载澍，但不准其回孚郡王府。光绪三十四年十二月十日（1909年），奉懿旨将载澍接回孚郡王府。最终载澍以头等侍卫、头品顶戴逝世。 冯其利，海淀区北安河的九王坟，载 冯其利，清代王爷坟，紫禁城出版社，1996年.。
奕譓葬于今北京市海淀区苏家坨镇草厂村，其墓俗称“九王坟”。 孚郡王陵墓惊现神秘的洞穴 （页面存档备份，存于互联网档案馆） [在维基数据编辑] 《清史稿·卷228》 《清史稿·卷221》，出自赵尔巽《清史稿》 《清皇室四谱》 冯其利，海淀区北安河的九王坟，载 冯其利，清代王爷坟，紫禁城出版社，1996年. [2012-12-02]。
30平方米，建筑面积604平方米，现存厢房、抱厦、正殿、后殿等建筑。 王爷庙始建于明万历年间，清光绪二年（1876年）重修，占地2392平方米，建筑面积1310平方米，现存厢房、抱厦、正殿、钟楼、鼓楼等建筑。 周和顺盐号建于清代，建筑面积612平方米，现存对厅、厢房、正房、盐仓等建筑。 国家文物局。
[2012-12-02]. （原始内容存档于2013-01-22）. 冯其利，海淀区北安河的九王坟，载 冯其利，清代王爷坟，紫禁城出版社，1996年. [2012-12-02]. （原始内容存档于2014-07-14）. 九王坟开工修缮出现神秘洞穴 不知通向何方，新浪，2005-04-13. [2014-09-21]。
东溪王爷庙位於重庆市綦江县东溪镇朝阳街，含东溪南华宫、东溪万天宫、东溪王爷庙、石桥（东溪太平桥、上平桥），文物遗址年代为清代，2009年12月15日列为第二批重庆市文物保护单位。 「綦江县人民政府办公室关於公布第二批市级文物保护单位保护范围和建设控制地带的通知」，綦江府办发〔2010〕110号，2010年6月12日。
南甲海头地区，故习称「南甲庙」或「南甲宫」。 根据庙中碑记，苏府王爷金身係从金门分香而来，最早先是附祀在「地藏王庙」之前殿，后来同治三年另於地藏王庙东侧兴建海灵殿，主祀苏府王爷；又之后地藏王庙老旧毁坏，南甲居民未重建旧庙，反倒將「地藏王菩萨」附祀於海灵殿之中。。
入建平县和大宁设治局。1940年复置旗，治平庄镇。1945年废旗复入建平县。1946年建喀喇沁右旗，治王爷府。1948年迁驻公爷府（1966年改名锦山镇）。1949年置喀喇沁旗。 白玉双. 《清代喀喇沁三旗苏木数目考》. 内蒙古师范大学学报（哲学社会科学版） (内蒙古自治区呼和浩特市: 内蒙古师范大学)。
电视剧《十三格格新传》，剧中名为七贝勒，2011年出品 《最后的王爷》，中国大陆2008年出品的38集清代古装剧。于2006年拍摄，北京卫视于2008年首播。剧中虚构人物生活轨迹和载涛相似。 《忆先父载涛》溥仕著。 《清史稿 本纪二十五 宣统皇帝本纪》 网易. 末代王爷载涛：饿死不卖国，受到毛主席亲自接见，死后葬入八宝山。
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